荀子教育名人名言大全摘录
在平日的学习、工作和生活里，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言吧，名言是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。什么样的名言才是好的名言呢？以下是小编整理的荀子教育名人名言大全摘录，欢迎阅读与收藏。
1、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——荀子
2、吾尝？而望矣，不如登高之博见也。 ——荀子《劝学》
3、千人万人之情，一人之情也。君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。
4、坎井之蛙不可与语东海之乐。——荀子
5、外重物而不内忧者，无之有也。行离理而不外危者，无之有也；外危而不内恐者，无之有也。——荀子
6、不知戒，后必有。 ——荀况
7、尊严而惮，可以为师。——《荀子·致仕》
8、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荣辱》——荀子
9、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
10、酒乱其神也——荀子
11、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
12、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。——荀子
13、水则载舟，水则覆舟。
14、君子赠人之言，庶人赠人以财，语录。 ——荀况
15、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。——荀子
16、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——荀子
17、以善先人者，谓之教。
18、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 ——荀子《荀子·劝学》
19、不登高山，不知天之大；不临深谷，不知地之厚也。 ——荀况
20、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
21、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
22、祸之所由生也，生自纤纤也。
23、人有气有生有知亦且有义故最为天下贵也仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
24、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
25、学之经莫速乎好其人隆礼次之。经途经好其人爱戴教授自己的人虚心向他们求教。隆礼尊崇礼义。——《荀子劝学》
26、不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《荀子·儒效》
27、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《修身》——荀子
28、其持之有故，其言之成理。
29、荣辱之来，必象其德。见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。
30、学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
31、强自取柱，柔自取束。——荀子
32、治则衍及百姓，乱则不足及王公。——荀子
33、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
34、言而当，知也；默而当，亦知也。
35、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。——荀子
36、青出于蓝而青于蓝。——荀子
37、下贫则上贫，下富则上富。——《富国》——荀子
38、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
39、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。
40、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
41、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。
42、肉腐出虫，鱼枯生蠹。
43、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ——荀子《劝学》
44、君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海礼，所以正身也；师，所以正礼也。
45、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
46、利少而义多，为之。
47、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
48、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
49、国家失政，则士民去之。——《荀子·致士》
50、望时而待之，孰与应时而使之。
51、不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。——荀子
52、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
53、人有？有生有知亦且有？故最？樘煜沦f也
54、少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——荀子
55、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。——荀子
56、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。
57、人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。——荀子
58、诚者，君子之所守也，而政事之本也。——《荀子·不苟》
59、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《大略》——荀子
60、下贫则上贫，下富则上富。——荀子
61、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
62、居必择乡，游必就士。
63、以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——荀子
64、乐易者常寿长，忧险者常夭折。
65、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。——荀子
66、君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——荀子
67、言而当，知也；默而当，亦知也。 ——荀况
68、君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海礼，所以正身也；师，所以正礼也。
69、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
70、君子敬其在已者，而不慕其在天者，是以日进也。——荀子
71、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
72、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。
73、君子耻不修，不耻见污。
74、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
75、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
76、是谓是，非谓非，曰直。
77、物类之起，必有所始。
78、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
79、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
80、人只是一无所知的动物，没有教诲——荀子
81、其持之有故，其言之成理。——荀子
82、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
83、民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——荀子
84、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人——荀子
85、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。——荀子
86、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——荀子
87、其持之有故，其言之成理。
88、流丸止于瓯叟，流言止于智者。——荀子
89、知之而不行，虽敦必困。
90、所以正身也；师，所以正礼也。
91、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
92、贤不肖不杂，则英杰至；是非不乱，则国家治。——荀子
93、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子
94、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。——荀子
95、礼以顺人心为本。
96、仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。——荀子
97、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。公生明，偏生暗。
98、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
99、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
100、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——荀子
101、以善先人者，谓之教。——（战国）荀子
102、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
103、贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——荀子
104、罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——荀子
105、邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
106、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
107、所以正身也；师，所以正礼也。君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
108、论德而定次，量能而授官。
109、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。——荀子
110、恶之者众则危。——《荀子·正论》
111、腾蛇无足而飞，鼠五技而穷。
112、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是
113、夫师以身为正仪，而贵自安者也。——荀子大全
114、学至乎没而后止。——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
115、人之性恶，其善者伪也。化性起伪。——荀子
116、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
117、圣人者，以己度者也。——《荀子·非相》
118、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。
119、是谓是，非谓非，曰直。
120、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——荀子
121、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
122、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。——荀子
123、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。《劝学》
124、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
125、善学者尽其理，善行者究其难。
126、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
127、知之为知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以自欺。——荀子
128、锲而舍之，朽木不断；锲而不舍，金石可镂。 ——荀况
129、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》
130、身劳而心安，为之。
131、君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。推礼义之统，分是非之分，总天下之要，治海内之众，若使一人。
132、兵要在乎善附民而已。
133、思索以通之。 ——荀况
134、以善先人者，谓之教。
135、荣辱之来，必象其德。见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。
136、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
137、知而好学，然后能才。 ——荀况
138、言而当，知也；默而当，亦知也。
139、君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海礼，所以正身也；师，所以正礼也。
140、君子居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
141、相形不如论心，论心不如择术。
142、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。——荀子
143、君子之学也，人乎耳．箸乎心。（君子的学习，听在耳中，记在心里。）——荀子《荀子·劝学》
144、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——荀子
145、口能言之，身能行之，国宝也。
146、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ——荀子《劝学》
147、故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章。 ——荀子《非相》
148、少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——荀子
149、小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。 ——荀子《天论》
150、流言止于智者。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
151、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——荀子
152、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。——荀子
153、名声若日月，功射如天地。——荀子
154、君子耻不修，不耻见污。
155、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
156、人之生也，不能无群。——荀子
157、祸福无不我们自己求之者。
158、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
159、上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——荀子
160、君戒专欲，臣戒专利。——荀子
161、天地生君子，君子理天地。——荀子
162、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。——荀子
163、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——荀子
164、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
165、圣人者，以己度者也。——《荀子·非相》
166、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。——荀子
167、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
168、君子宽而不？廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。
169、有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》
170、千人万人之情，一人之情也。君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。
171、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
172、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。
173、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。——荀子
174、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
175、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。——荀子
176、利少而义多，为之。
177、老子有见于诎，无见于伸。——荀子
178、邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
179、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。
180、不能则学，不知则问。 ——荀子《非十二子》
181、锲而舍之，朽木不断；锲而不舍，金石可镂。 ——荀况
182、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。
183、其持之有故，其言之成理。——《非十二子》——荀子
184、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
185、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。 ——荀子《儒效》
186、学之经莫速乎好其人隆礼次之。经途经好其人爱戴教授自己的人虚心向他们求教。隆礼尊崇礼义。——《荀子劝学》
187、聪明君子者，善服人者也。——《荀子·王霸》
188、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《成相》——荀子
189、肉腐出虫，鱼枯生蠹。——荀子
190、侧则不精。——《荀子·解蔽》
191、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详；横行天下，虽困四夷，人莫不任。
192、民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——荀子
193、人有？有生有知亦且有？故最？樘煜沦f也
194、组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。物类之起，必有所始。
195、恶之者众则危——荀子《荀子·正论》
196、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
197、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。《劝学》
198、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。——荀子
199、聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也。——荀子
200、笃志而体，君子也。——《荀子》
201、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子
202、身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
203、学无止境。
204、知之而不行，虽敦必困。
205、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》荀子
206、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。
207、以善先人者，谓之教。
208、老子有见于诎，无见于伸。——荀子
209、祸福无不我们自己求之者。
210、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。 ——荀子《劝学》
211、玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。——荀子《劝学》
212、浅不足与测深，愚不足与谋智；坎井之龟，不足与语东海之乐。——荀子
213、真积力久则入。——《荀子·劝学》
214、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
215、多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。 ——荀子《大略》
216、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
217、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
218、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。——荀子
219、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
220、法者，治之端也。
221、功被天下，守之以让。 ——荀况
222、君子赠人之言，庶人赠人以财。——荀子
223、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。 ——荀子《劝学》
224、长幼有序。——《荀子·君子篇》
225、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。跬（kuǐ）步辍（chuò绰）——荀子《荀子·修身》
226、学不可以已，青出于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子
227、百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。——荀子
228、民齐者强。 ——荀子
229、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
230、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ——荀子《劝学》
231、笃志而体，君子也。
232、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《大略》——荀子
233、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是
234、夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。——荀子
235、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。
236、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
237、长幼有序。——《荀子·君子篇》
238、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
239、口能言之，身能行之，国宝也。
240、祸之所由生也，生自纤纤也。
241、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
242、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
243、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
244、知而好问，然后能才。
245、赠人以言，重于金石珠
246、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。
247、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
248、故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。——荀子
249、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。——荀子
250、居不隐者思不远，身不佚者志不广。 ——荀况
251、多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。 ——荀子《大略》
252、上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——荀子
253、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
254、玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。——荀子《劝学》
255、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
256、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
257、不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。——荀子
258、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察，以正志行察论，则万物官矣。——荀子
259、恶之者众则危。——《正论》——荀子
260、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。 ——荀子《劝学》
261、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
262、夫两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——荀子
263、水则载舟，水则覆舟。 《荀子·王制》
264、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。公生明，偏生暗。
265、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。《劝学》
266、礼者，人道之极也。
267、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《富国》——荀子
268、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
269、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——荀子
270、朴悫者常安利，荡悍者常危害。——荀子
271、百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。——荀子
272、笃志而体，君子也。——《荀子》
273、马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。——荀子
274、人之生也，不能无群。——荀子
275、人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。——荀子
276、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。——荀子
277、其持之有故，其言之成理。——荀子
278、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
279、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
280、所以正身也；师，所以正礼也。君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
281、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
282、兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
283、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
284、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
285、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。——荀子
286、诚者，君子之所守也，而政事之本也。——《荀子·不苟》
287、君子安于礼、乐、利，谨慎而无斗怒，是以百举不过也。——荀子
288、故曰：性者，本始材朴也；伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。——荀子
289、不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。
290、怠慢忘身，祸灾乃作。——荀子
291、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。——荀子
292、志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。
293、恶之者众则危。——《荀子·正论》
294、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
295、体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人；横行天下，虽困四夷，人莫不贵。
296、学者非必为仕，而仕者必为学。
297、欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。——荀子
298、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荣辱》——荀子
299、大巧在所不为，大智在所不虑。
300、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
301、刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。——荀子
302、论德而定次，量能而授官。 ——荀子
303、君子务修其内而让之于外。 ——荀子《儒效》
304、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。 ——荀况《荀子》
305、故乐者，所以道乐也，金石丝竹，所以道德也。乐行而民乡方矣。——荀子
306、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
307、不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己。——荀子
308、水则载舟，水则覆舟。 《荀子·王制》
309、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。
310、多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子不与。 ——荀子《大略》
311、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
312、善学者尽其理，善行者究其难。
313、道存则国存，道亡则国亡。——荀子
314、论德而定次，量能而授官。——荀子
315、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
316、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。 ——荀子《荀子·天论》
317、良农不为水旱不耕。
318、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。
319、取之于蓝而青于蓝。学无止境。
320、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
321、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。——荀子
322、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。
323、人之命在天，国之命在礼。——荀子
324、兵要在乎善附民而已。——《议兵》——荀子
325、怠慢忘身，祸灾乃作。——荀子
326、天行有常，不为尧存，不为桀亡。
327、草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
328、是谓是，非谓非，曰直。
329、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》
330、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》——荀子
331、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。 ——荀子《劝学》
332、挂于患而欲谨，则无益矣。——荀子
333、君戒专欲，臣戒专利。
334、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——荀子
335、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 ——荀子《荀子·劝学》
336、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
337、以善先人者，谓之教。——（战国）荀子
338、言而当，知也；默而当，亦知也。 ——荀况
339、人有气有生有知亦且有义故最为天下贵也仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
340、君子赠人之言，庶人赠人以财，语录。 ——荀况
341、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
342、声无小而不闻，行无隐而不形。
343、朴悫者常安利，荡悍者常危害。——荀子
344、人为知矣，不诚则不能化万民。
345、知而好问，然后能才。
346、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《修身》——荀子
347、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
348、所以正身也；师，所以正礼也。
349、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子。大略》
350、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
351、流丸止于瓯臾，流言止于知者。
352、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《富国》——荀子
353、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
354、锲而舍之，朽木不断；锲而不舍，金石可镂。 ——荀况
355、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。
356、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《修身》——荀子
357、君子养心莫善于诚。——《不苟》——荀子
358、彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。 ——荀子《儒效》
359、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ——荀子《劝学》