一、涂荆两山相对峙。
在淮河与涡河的交汇之处，有两座山相对而峙，一座涂山，一座荆山。
涂山。古汉语中，涂通途字，其意大概是人们南来北往，东贯西冲，都能见到她。山名虽土了点儿，道家高人说，此山有帝王之气。商夏之时，涂山脚下，有全国声名显赫的商阜；而春秋期间，站在涂山之巅，可一揽宋楚吴三国烟雨。令涂山声名远播的不止于此，夏之祖禹在这里治水，娶妻涂山氏生启，并会诸侯。《左氏春秋》作者左丘明说：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”，由此可见当时恢弘气势。涂山实为夏商文化发祥地。
说起文化，必须提及一人，秦始皇仲父、文信侯吕不韦。吕不韦在《吕氏春秋》中说：“禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女令其妾待禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”，实始作为南音”。一语而定南方诗歌之源头。
再往下即是刘邦。汉高祖十二年（公元195年），刘邦统军镇压淮南王英布叛乱，旋师之日，路经涂山，怀大禹治水功德，想自己一统四海之经历，感慨万千，命立启王庙，以镇荆山；立禹王庙，以镇涂山。( 文章阅读网： )
与流淌于涂山荆山之间的淮水辉映的是一条璀璨的星河，历史上许多巨腕晋谒涂山，著文、题字、歌咏涂山，其中文以唐柳宗元《涂山铭并序》和明宋濂《游涂荆二山记》最为著名。柳宗元写到：“后代朝诸侯，制天下者，仰则于此”；而宋濂《游涂荆二山记》，则是大禹在这里治水，娶妻涂山氏生启，并会诸侯的盖棺之论。
综观数千年中华文明史，不论其成就何等伟业，帝王能够留下精神者仅大禹一人。历代统治者尊崇大禹，有尊崇其功厚德茂，统一宪度，克明克威的意味，对于百姓而言，大禹精神即为民、敬业精神。
荆山。春秋时期，楚国被称为荆，楚人被称为荆人，荆山意为楚地之山，一是此山确在楚地；二是“楚之先王熊绛，僻在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，至成王始盛”《游涂荆二山记》。荆山比涂山矮一些，虽然山势逶迤，别有一番柔媚，却无涂山之恢弘气势，刘邦登涂山而未游荆山，就是例证。刘邦未游荆山，也许是健康原因，因为第二年刘邦就死了。后人们游涂山大多游荆山，如胡曾、梅尧臣、苏轼、苏辙、宋濂等，不一一枚举。写荆山之景最著名的应该数唐代诗人胡曾，一首《荆山》流传千古：“报璞岩前桂叶稠，碧溪寒水至今流。空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休”。《中国名胜词典》记载：怀远县荆山有抱璞岩，传为卞和抱璞泣血之所。岩上有卞和洞，天然形成，幽深宽广，可容数十人；岩壁有摩崖书刻“青螺石帐”四字；洞上有坑，曰“采玉”，坑内有玉石层迭，晶莹闪亮，恍若白云攒集，俗称：“白云堆。”洞左有溪，碧流淙淙，名曰“濯玉涧”，传为卞和濯璞于此，故名；右有阁，曰“青山”，又名“梓潼”，其内旧有唐人胡曾《荆山诗碑》，上刻其诗。荆人哭未休，出典于韩非《和氏》，讲的是楚人卞和向楚王献玉的故事，识才用人应该是故事的内涵。几千年烟云掠过，时至今日，每逢中秋，依旧满城桂花飘香，碧溪寒水流不尽，空山落日在，猿声无处寻；既然猿声无处寻了，荆人哭未哭也就不可知了。
涂山、淮河、荆山风景区，有许多名胜：禹王宫，启母石，启王殿，凤凰池，卞和洞，夹山口，入淮口等等，这些名胜，不仅有其相对应的美丽传说，还可以星见大家手笔。仅山间淮河及涡河入淮口景色，就有曹丕、王粲《浮淮赋》，王安石《望淮口》，欧阳修《涡水龙潭》，范仲淹《淮上遇风》，梅尧臣《涡口》《过荆涂二山遇暗石》等。清代有一怀远知事，在诗歌中将一些景色名称文化了一把，如淮心夜月，洪口归舟，楚岫朝云，梅谷雪晴，文峰夕照等，也别有韵味。
涂荆二山政治、地理相承一脉，滨淮突起，旁无附丽，却山性相悖。涂山如龙刚健雄浑，荆山似凤婉约凄美，两山夫妻兮？情人兮？相对到何年？
二、白乳泉-牛乳石池漫
北宋文学家苏轼，一生十余次途经涂荆二山，并留下一些脍炙人口的诗篇。一次，苏轼携两子苏迨苏过，上午九时许出发，兴游涂山荆山，“归时蝙蝠飞，炬火记远岸”，苏轼还兴致勃勃地写下了《上巳日与二子迨过游涂山荆山记所见》，其中有“龟泉木杪出，牛乳石池漫”之句，苏轼在诗后自注："泉在荆山下，色白而甘”。白乳泉以此得名。
白乳泉位于荆山北麓，梅涧南崖，原名白龟泉，相传唐贞元年间，泉内曾流出白龟，清内阁中书林介弼借此传说，在《乳泉》中吟道：“水洁泉名乳，相传号白龟。砥平清见底，煮茗合催诗”。岁月匆匆如白马过隙，白龟如黄鹤早已渺无踪迹，白乳泉却像一面镜子，静静地躺在荆山的峰峦叠翠之中，任凭历史与自然的风云变幻，波澜不惊。
1924年，人们在白乳泉与参天古树的旁边，面对滔滔东逝的淮河，修建一楼取名望淮楼。为楼题联者众。一廖姓岭南人将涂山、荆山、淮河、白乳泉、望淮楼和在一起，题一联：“片帆从天外飞来，劈开两岸青山，好趁长风冲巨浪；乱石自云中错落，酿得一瓯白乳，合邀明月饮高楼”，此联虽有借句之嫌，确实实在在写出了望淮楼的胸襟。1965年，一代文豪郭沫若为白乳泉、望淮楼题字，后来，世纪书法家林散之遵苏轼之意题白乳泉为“天下第七泉”。
三、五月榴花照眼明
凡怀远人邀客来游，喜欢选两个时间段：初夏初晴日，仲秋月明时。
在白乳泉之北，山峦环抱一湾由淮河多年冲击而形成的蜿蜒起伏的黄土坡，数百公顷云云蔼蔼生长着一色的石榴树。怀远石榴见诸文字记载的，从现有资料看，可追溯到明代。明嘉靖年间，上蔡人张惟恕，时任巡按御史，游怀远时有《九日登山》诗：“泉水细润玻璃碧，榴子新披玛瑙红。落日半山弦管发，百年此会信难逢”。据传，涂山禹王宫道长李慎羽于唐代武后天授三年从长安引入石榴，到了清代则见诸正史。怀远县志中记载：“榴，邑中以此果为最，曹州贡榴所不及也。红花红实，白花白实，玉籽榴尤佳”。可见怀远石榴在数百年前已经形成了独特的地方特色。
诗仙李白有诗《咏石榴》：“星火五月中，景风从南来。数枝石榴发，一丈荷花开”，宋朝哲学家朱熹有诗《题石榴》：“五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英”，可是，诗歌写的再好，也难以描绘初夏初晴榴红似火榴白似雪游人如织的景色。仲秋月明时，月儿圆了，菊花开了，石榴熟了，漫山遍野的果实像灯笼，像酒坛，橙红，黄白浑染，布着红晕，并有青翠光泽，如玉琢脂凝，惹的游人都醉了，东坡老翁啊，你醉卧何处呢？
有人告诉我，在这一方山水之中，积淀着三种文化：大禹文化，淮河文化和宗（道）教文化。是吗？
我独喜爱白乳泉榴火。山水之间，一方水土养一方树，春风吹而发，逢夏开花，秋来果熟，临冬叶落；随缘而生，随缘而息，代代不竭；快乐处繁花枝头舞，痛苦时溪水吟长歌；伤痕累累的躯干，尽写世间沧桑；甘冽的果实，既是她们对于社会的奉献，也是她们对于未来的希冀！要说文化，白乳泉榴火和发源于此的东方芭蕾-花鼓灯都是属于百姓文化吧，这可是诸多文化之根。
莫问王道与官道，涂山荆山就在眼前，几千年来，云遮雾罩，甜酸苦辣、喜乐哀怒，整一副面孔，有什么好，若是没有道，还会被百姓们活生生踩出一条道来，是啊，大道通天，却在老百姓的脚下；也不要去学严子陵，做隐士，像白乳泉一样，花开花落波澜不惊，被别人煮茗合催诗；劝君更进一杯酒，且歌且舞，还其本色，就做百姓，做榴火一样敢爱敢恨、大俗大雅的百姓！