竹韵

篇一：竹韵霓裳，笔墨挥毫写众贤
清居士雅，隐迢迢山水庶几时，承举诸墨友闻之，竹韵霓裳至于参赞郎才秀女之情，美誉羌中，直达一卷经香，
不可无书，人性本初暗念，有朋自远方来，不亦乐乎？乃诸于清静亭楼阁台，弃乱世而聚竹林，众世贤品香茗，固先决之矣，谋士今朝邀文台虽谋不见用矣，乃具昭诗书之流芳矣。
妙宇之大及其后，幕馨得时聚，纷扰乱尘之烟，安居鸟翔，皆以为灵气之至于也，未有闻文台之名迹者。嗟乎史哉，盖当其时，闻之，志同道朋，天下特以文化为先，及至砚台檀香袅袅，素笺画情而别致歌趋，吾友乃虚静敢进矣。故诸友不易固非本心，由游畅文之完霞，备连甲而不见一也。其本尚出于茅庐，玄音之灵韵。唯文台以后世之表语决心，遂天下揽万祥之多，文不可谓不窘。其而志竟馁之，聚散一朝五柳安闲，遂闻文天下名焉。
时驻炎夏，小河清潺清荷，盖余究文台之风，具以贤士之表，尝见大气之志也。吾遂令好古矣，终之会矣，竹韵霓裳，乃忠也，智也，迷也，趣也，士之风也。因可谓之曰余生也。夫之致专心，决也，将之风也。因可谓之曰墨砚诗文也。盖见文之所好者也。
识一柔情女子，其名犹如其人，
自打亭台江南，颦眉又紧林风，飞渡千山万水，袅袅轻敛尘，婉转世间情，清馨绝颜，茕茕孑身，幽情之尘味，古意之盎然，活泼之性情，恬淡静美。嗟乎，义成其德亲于心，文书以自负而沮，竟终功志所宜也。奈何非云事乎？徒负文之奇伟矣。
江山如画秀水家，天下辄动。其竹韵霓裳乃喜，无所虑于天下矣，德行贤遇有，可叹，不谓盖独惧一文，寒意素问，呼哉，呼哉，不敢与本初争强，盖独仰一文台，情系纵贤，文闻乃以华夏文明，足瞻九州之矣。
咨尔诸友，儒学天下固皆可也，四书五经惟文犹歆尽力，子曰，以文会友，以友扶政，终得余所也。夫文起自厢熟识，练其心志，俱晓民望。所以仰赖公路，四世三公。可泣为忠，可以为同志。由是易知矣。竹韵有文者，乐州国家之幸也。
泽被为望，可以延乐为有所利于，故子性能庸常，犹以身仕。而本初四世三公，豪气长存，终贤于此，及为牧守伯长，尚以文德恪守基本，不致讨逆之事，其心可知矣。百鸣泽仁，固知无为而文人之清雅，岂不惭乎？较诸本初之与文者。
吾年少顽劣，不求好学，今有德闻于竹韵霓裳，竟其考四世衷矣，竟能招徕英豪，以得南北，任其得失，不让成败，以成文台之功迹，非易人所能为之也。故文台有土，以能献之。本初同望，以能从之。盖以之耳，公路能恪守赈给而不制之也。以见文矣，其志也，苟成讨逆，不惜千里。
磋呼！人生难得，百年消逝，虽伟曷益于当世哉？但以精文存时也，本初以惜也，贻其后也，文坛忠贤功能，竹韵霓裳，俱见史志，后人能不见之？不乃著闻，不亦悲夫，以从其实，期尔愿同清雅居也。

篇二：云露山竹韵
利用“双休日”，邀几位文友去云露山看竹。竹子四季常青，虽劲风不能撼其节，虽雪霜不能夺其色，夏风秋露，姿色可人，有虚心、劲节的美名，以独具的气质风韵代表了超凡脱俗、清新高雅的形象。宋代大诗人苏东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。”晋代王羲之之子王徽之为人高雅，生性喜竹，曾寄居空宅中，遍寻四周不见竹影，遂命人立即植竹院内。有人问他为何如此，徽之啸咏指竹曰：“何可一日无此君！”可见，王徽之是视竹为君子、知己。古往今来，不知多少文人雅士为竹赋诗作画、击节赞赏，这大概与竹的自然风韵和独特品格不无关系吧。
我对竹的喜爱，最初缘于清代诗人画家、“扬州八怪”之一郑板桥的题画诗《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这千古流传的佳句，可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长，无论是峰峰岭岭，还是沟沟壑壑，都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管常年累月守着无边的寂寞与凄凉，一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨，但始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来，竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象，为人师表、令人崇拜。
驱车到了云露山，事先约好的一名当地向导早就等在这里。云露山的山间溪边不乏翠竹扶疏，但最大的一片竹林达400多亩，距山门约三、四里地。于是，我们下得车来，随向导步行而去。
山道弯弯，流水淙淙，沿途有不少碧潭，向导说潭中的小鱼叫“专鱼”，是这里的独有鱼种，黑色光滑，体型只有一筷子长，重不过二两，身上没有横刺也没有鱼鳞，喜欢清静，经常钻在石洞里。因为这里很少有人打扰，如果投下一个小石子，它们便以为是食物，蜂拥而至，所以在此垂钓，根本不需鱼饵，鱼就上钩。专鱼只在这里生长，其它地方没有，非常珍稀，肉质细腻鲜美，吃了保健美容，延年益寿。于是，我们便拾了石子投入，果然看到黑压压一片专鱼游来，很是有趣。
跨过清澈见底的溪水，上山的道路变得陡峭而又狭窄，我们有些吃力地向上攀登，由不得就卷起袖子伸手去抓身旁的树枝，但裸露的双臂时不时被枝条划伤，好在大家一路上说着有关竹的话题，倒忘了这微微的痛感。我和文友们一样，都是在农村长大。在我的记忆里，老家的翠竹随处可见，凡有翠竹的地方就一定有人家，枝繁叶茂的翠竹充满了勃勃生机，年年月月、朝朝暮暮守护在农家庭院的前前后后。翠竹总是一团团、一簇簇地生长，竹与竹之间，根连着根，干靠着干，相依在一起，冬天共同承担霜雪，夏天共同抵挡风雨。单根的竹确是弱不禁风的，在数万年的自然斗争中，这个种族之所以能够生生不息地繁衍，正是由于这种团结精神，才能共同抵御各种灾难的来临，展示出不灭的意志。而且，翠竹具有顽强的生命力，砍了又长，无论你怎样砍伐，每年都有新笋不断地冒出，高昂起不屈的头颅，在不到一个季节的时间里就长成了高大挺拔的新竹。翠竹质地坚韧，人们非常喜爱它，常用来编织。割草、装粮的背篓，夏天的凉席，提土的撮箕，装东西的筐子等等，都是用翠竹编织而成的，所以凡有住处的农家，总是在房前屋后种植着青青的翠竹，它既不需施肥，也不需灌溉，便能茁壮地成长。到城里工作后，一直希望能拥有一片自己的竹子，庭院里种上几株，日观夜赏，然而我居住高楼，就没有这等福分了。( )
转过一个山嘴，便有清爽的气流扑面而来，举目望去，阳光下翻腾着层层碧波，青青的竹一蓬接着一蓬，绵绵几里长，把蜿蜒起伏的山岭葱葱笼笼覆盖，随着向导一声“到了”，我就抢步走进竹林，一阵竹风吹来，立时感到全身轻飘飘的，陶醉在幽幽的绿波之中。抬头望望，蔚蓝的天空被竹梢击得七零八落，阳光只能顽强地从碎隙中钻进来，也被成片的绿荫浓浓地包裹着。文友们举着相机不停地拍摄，而我只是静静地在竹林中穿行，看竹身在风中摇曳，体味着这种自然的绿韵。
云露山的这片竹林属天然生成，千百年来历经风霜坚韧不拔，终成这瀚海般的大气候。置身其间，只见苍翠挺拔的老竹如同甲胄裹身的武士，而弯弯新竹却像柔情似水的少女；一排排竹林就象跨马飞戈的兵团，而风吹竹叶轻轻拂面，又显得万般温柔、宁静和幽雅。我猛地想起，竹从不开花，清淡高雅，一尘不染，不图华丽、虚心劲节、朴实无华的自然天性为世人所倾倒。郑板桥曾赞道：“一节复一节，千校攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。”而他画竹别出心裁，细干、疏枝、瘦叶，用竹来表达他的内心感情。“衙斋卧听萧萧竹，疑是人间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”从冷雨打窗，风吹疏竹发出的“萧萧之声”，把他关心民生疾苦的政治情怀，鲜明淋漓地表现了出来。
是呀，竹子刚劲清新、生机盎然、蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒，新笋就悄悄在地上萌发了，待一场春雨过后，竹笋便破土而出，直指云天。到了盛夏，竹子舒展长臂，抖起一片浓郁的青纱，临风起舞，婀娜多姿。暑尽寒来，仍绿荫葱葱，笑迎风霜雨雪。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽，留向纷纷雪里看。”竹，拥有永不消失的春天，而且竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴，为人类所食用；竹子制作的竹席、竹筷、竹家具、竹工艺应有尽有；竹子还以它残留的校丫扎成扫帚，清除污垢；就是竹沫、竹头等，也在灶底燃烧，发挥光和热，真是“出世予人惠，捐躯亦自豪。”
就这样和文友们在竹林中走着、说着，还吟诗答对，甚感舒心惬意，也不知过了多长时间才走出了竹林。放眼望去，满山翠绿点缀着星星黄花，而一片松林在不远处与竹林守望，我的心头又涌起郑板桥的一首诗：“四时花草最无穷，时到芬芳过便空。唯有山中竹与松，经春历夏又秋冬。”
我喜爱竹、欣赏竹、崇拜竹，不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感，而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！

篇三：竹韵
常常想起童年时河堤外那一片一望无边的竹海。
清晨踏过露珠闪烁的草地走向竹林，看幽幽沉寂的竹在晨光下纹丝不动，似在默默沉思，柔柔纤竹的一身净绿，令我感受到一种毫无矫饰的清纯本色。清晨的竹最能体现竹的清韵。韵是一种深层次的内涵，你必须全身心松弛地去感受它，这一刻意感觉就出来了。
傍晚，在月洒清影的幽光下，在纤细如丝的雨中，竹清新如同刚出浴的佳人，特别的柔媚动人，让人感受到心灵的安宁与愉悦。
竹有着特别清高典雅的风格、挺拔刚直的操守。从不开花，不招蜂惹蝶；从不随大流。有自己的风格风姿，卓尔不群而婉约自重，刚柔相济而不屈不饶，一身正气，铁骨铮铮。
竹永远是这样，干净，清净，从不张扬，就象有些朋友一样，不说大话，却是满腹经纶。