晨光潋滟，十几只鸭子，三五只鹅，嬉戏水中，目中无人，哪管湖水渐冷、秋光渐短。
岸上长椅坐定一对小儿女，女孩一手指向水中：“那几只大的、白的，是鹅”。好大一段光阴，好大一片世界等待他们认知。
儿子小时，几个饺子下肚，会楞着眼来上一句：“啥馅的？”我笑他四体不勤，五谷不分，如今午晚也能端出几盘饭菜的像模像样了。
据传有位外国皇后，民间闹饥荒时，有人像她报告：“百姓穷得没有面包吃”。皇后答道：“那就让他们吃蛋糕吧”。
宋徽宗被金兵掳往五国城后，写信给旧臣：“朕身上生虫，形如琵琶。”如今的孩子，有谁还识得虱子？未知当欣悦否！
每左向转湖，抬头相遇，总有些零散右向转行之身影眼光，不知当迎当避，亦不知当木讷，亦或鲜活。久之则视而不见的释然。偶为一缕阳光独照，断然回身右向，舍弃一段幽暗之际，亦无意做了如我样人眼里的逆行者。一一照面当口，忤逆般不羁，一身的不情不愿意。左向逆时针，与其下意识低调，毋宁说从众的踏实。反是那些迎面过来的人，无论特立独行，亦或从其所愿，都着实让我生起些佩服。
前年冬天，泉州清源山，弘一大师舍利塔前，一位比丘尼引两位女士合十绕塔三周。源于景仰，亦尾随绕塔三周，嘴里念些什么已记不真切，比丘尼的咐嘱犹在耳际：“向右绕行”。
右绕（顺时针）：佛教敬礼之一。在尊者之傍旋绕于右也。无量寿经曰：“稽首佛足，右绕三匝。”《象器笺》曰：“四分律云：客比丘于塔边，左行过，护塔神嗔。佛言：不应左行过，应右绕塔而过。萨婆多毗尼毗婆沙云：右绕者顺佛法故，所以右绕。”《佛学大辞典》载：“为恭敬所尊而右绕三匝者，乃表仰望之至诚也。”慧远《佛说无量寿经义疏》说：“右绕爱也。旋绕不舍。故用表爱。”
左向转湖，想来源于我们从小就熟悉的操场跑道，更多人则想当然地从了众，至于原因，我也是刚刚有了些眉目。一则以左右脑分工需要为由，左脑压力过大，导致右腿力量弱于左腿，左向跑动时，有利于身体平衡。另一则源于200年前英国赛马的旧习，最初赛马运动的环形跑道并不是在体育场内，而是在人来车往的大街上。由于英国交通实行左侧通行规则，马唯有靠左跑和向左转弯才能避免与迎面而来的马车相撞。这种左侧通行的交通规则使得赛马沿逆时针方向跑成为惯例，并一直沿用至今。两相比较，我更喜欢接受后者。对于科学的所谓数据统计，总会将一部分人群排除在外，既然每个人都是独一无二的，少了谁，都不能称之为完整，既不完整，也便不足取信。真理，往往掌握在少数人手里！
《大藏经·俱舍论》载：从印度往北走过九座山，有座“大雪山”，这就是绵延千里，被称为“神山”的冈底斯山脉主峰冈仁波齐。据说朝圣者来此转山一圈，可洗尽一生罪孽；转山十圈可在五百轮回中免下地狱之苦；转山百圈可在今生成佛升天；而在释迦牟尼诞生的马年转山一圈，则可增加一轮十二倍的功德，相当于常年的十三圈，且最为灵验和积长功德。千百年来朝圣者络绎不绝，在通往神山的一条条道路上，形成了一个耐人寻味、令人感慨的永动流。比较有趣的是，同是转山，藏传佛教徒右向转，而苯教徒则左向转，随众亦各依所好，于宗教庄严之外，倒也多了份随顺，不似信我天堂，不信我地狱的死鱼眼一双。
“向左转向右转，总有片天空蔚蓝，世界很宽。越释然越勇敢，什么都尝过碰过，才好玩。”梁静茹的歌，不曾听过，歌词满好玩，不觉联想起几米的漫画《向左走，向右走》。拍成了电影，据说挺火，亦不曾看过。
“一生以来，佛陀从来没有想着目的地而行。他只是专注地投入每一步之中，享受着目下的一刻。”旧时不曾想到，有一天走路会成为一件幸福而难得的事。只巴望着早些到达去处，或有人有车可以捎上一途的好。
无论向左走，还是向右走，每双脚步声里，我希望听到信仰的坚定与从容。
注：苯教，俗称黑教，是西藏古代盛行的一种原始宗教，最初流行于阿里一带，它崇奉天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物，重祭祀、跳神、占卜、禳解等。苯教在吐蕃王朝前期占统治地位，佛教传入西藏后，佛本之间展开了长期斗争，公元8世纪后苯教势渐衰，后苯教吸收了佛教部分内容，改佛经为本经，繁衍教理教义，发展成为定型的一个教派。冈仁波齐原为苯教神山，后来佛教大师米拉日巴与苯教徒那如本在此斗法，结果佛胜本败，神山也自此易主。